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    ◆家族缘是牢固的感情纽带

    “我之所以写这本书，乃是在长期研究闽台关系过程中，愈来愈深刻地感受到在闽台‘五缘’中，地缘、法缘、文缘、商缘或许有不同的解读，血缘亦即家族缘却始终得到两岸宗亲的高度认同。”苏黎明告诉记者，正是有了这条无形的感情纽带，两岸同胞不管政见如何，无论属于什么党派，纷纷到祖地寻根谒祖，共叙亲情。

    苏黎明举例说，比如，龙海市榜山镇马崎村，乃中国国民党荣誉主席连战的祖籍地。2006年4月，连战携家人回到马崎寻根谒祖，在连氏祖祠思成堂祭拜祖先，又到附近的祖墓祭拜。在祭拜活动中，连战饱含深情地说：“连家的列祖列宗，爷爷啊，我回来了，我终于回来了！”

    闽南与台湾的家族亲缘关系，不只是一种简单的血缘关联，还是基于血缘关联基础上的家族意识与家族行为，以及家族之间的种种交往活动。唯有同祖同宗的认同感增强了，方能加强沟通，增进了解。

    “这条牢固的感情纽带由多种要素构成，重点包括共同的家族标志、两地宗亲相互继嗣、共同遵循

    的辈分制度、族谱源流、祠堂亲缘、共祭先祖、同奉神祇、互助的宗亲等家族缘的八个方面。”苏黎明解释说。

    ◆用闽南话与台湾宗亲交谈

    自清代以来，渡台的宗亲以家祭、祠祭、墓祭、杂祭等形式祭祖，且往往与祖地祖先紧密联系在一起。比如，在台兴建的许多家族支派祠堂，直接袭用祖地祠堂名称，建筑风格、布局、规模完全模仿祖地祠堂。

    “两岸家族裔孙对祖宗神灵的敬畏根深蒂固。在他们心目中，列祖列宗不只是血脉的来源，还是神通广大的神祇”苏黎明发现，这种祖宗神灵观，乃是两岸宗亲浓厚的家族观念的基础，这恰恰也是两岸家族关系历经几百年风雨沧桑依然得以牢固维系的重要支撑。

    写这本书之前，苏黎明曾在台湾的淡水、台北、基隆等地调查走访近半个月。在这一过程中，他基本上用闽南话与当地闽南宗亲交谈，并特别留意年轻人对两岸家族关系的态度，他说，“多数年轻人对闽南祖地祖宗还是认同的，且颇有兴趣。不少人表示，如果有机会将回到祖地寻根”。

    ◆收集史料，收获的是感动

    “这本书史料比较丰富，尤其是族谱，相当一部分散落在民间，收集起来比较困难。我抽时间实地走访，察看祠堂与家族神庙。”苏黎明说，其间，最令他难忘的莫过于宗亲们的热情与企盼。

    在闽南地区，每走访一个家

    族，当苏黎明说明来意后，宗亲们颇为热情，拿出族谱，帮忙复印，如还有翻印余下的族谱，干脆奉送一部，讲述祖先动人的故事，甚至酒肉盛情款待，他们都希望把自己族人移居台湾的历史写进书中。

    苏黎明说：“看来，闽南地区的宗亲们对远在彼岸的同胞，依旧非常怀念。更让人感动的是，有的宗亲还说，倘若有机会到台湾，一定要寻找早已杳无音信的渡台宗亲，看看是否还有后代，居住在哪里，现在过得怎么样。”

    ◆台湾读者的热情超乎想象

    “这本书由厦门大学出版社出版后，在台湾书店亦有销售，台胞的反响还不错。”苏黎明告诉记者，当看到很多台湾读者愿意读这本书时，觉得辛苦还是有价值的。因为，写这本书的初衷，就是希望能

    有更多人了解两岸亲缘，促进宗亲交流，增进骨肉情谊。

    “这本书的一大创新，就是在占有大量第一手史料的基础上，较为深入系统地阐述了闽南与台湾的家族文化关系。”苏黎明说，他曾收到台湾嘉义县义竹乡文史工作者翁炯庆发来的电子邮件。翁炯庆是安溪县龙门镇科榜村翁氏家族渡台族人的后裔，他在来信中说：“于台湾简体字书店购得《家族缘：闽南与台湾》，拜读您对于自闽南移居台湾各姓宗族的透彻研究，深感敬佩，兴奋万分。敬佩的是您找出闽南各姓宗族族谱可以衔接到台湾。兴奋的是许多台湾姓氏乡贯祖籍被您找到刊载。拜读时，竟也发现嘉义县义竹翁氏也是被您研究刊出的宗族之一，是幸！”这位不曾谋面的台湾同胞的这些话，让苏黎明感动不已。

    ◆希望建立一个族谱数据库

    谈及当下两岸家族关系发展面临哪些困难，苏黎明认为，主要有三点：不少台湾宗亲，由于先辈迁台年代久远，记载缺失，对祖家情况已不大清楚，有的只知来自闽南某个县，而不知什么乡什么村哪个家族，如此，家族认同自然无从谈起；上世纪两岸隔离，不少家族宗亲之间长期没有往来，亲情淡化；一些年轻人家族观念淡薄，对参与家族活动热情不高。

    如何破解这一现实难题？苏黎明建议，要充分发掘闽南各个家族的族谱，从中整理出渡台宗亲的相关资料信息，诸如姓名、辈分、渡台时间、渡台后去向、祖家父母和祖

    父母姓名，以及祖家住地名称的变异等。在此基础上，建立一个闽南与台湾关系族谱数据库。这样就可为台湾宗亲寻根问祖提供依据。同时，祖地开展较大型的家族活动尽可能邀请台湾宗亲参加，提供热情周到的服务，使其增强认同感。

    ◆拓展闽南文化研究的视野

    “无论生产方式还是生活方式，闽南家族文化对当下闽南宗亲的影响依旧不小。”苏黎明说，像聚族而居的传统，尽管在市镇已被消解，但在广大乡村保存较好。另外，宗亲们仍在使用从祖地带去的“字芸”即辈序制度，适时编定新的辈序用字。

    “就闽南文化对台湾的影响，我以前的研究侧重于文化，包括家族文化、宗教文化、民俗文化方面，这比较直观。我近期研究的重点，开始转向社会方面，包括政治与经济。”苏黎明说，一方面，闽南文化传播到台湾后，对台湾的影响很大，这种影响不仅是历史的，而且时至今日依然有显著的表现，值得研究；另一方面，由于这种影响较为隐性，也较为多元、复杂，研究难度较大，因而鲜有人涉足。也正因如此，我认为这是一件很有意义的事。

    “接下来，我将以历史为切入点，进行较为深入的研究。内容主要包括：闽南文化对台湾社会、政治、经济发展的影响是如何形成的，它对现当代台湾的影响如何，主要表现在什么地方。在这个基础上，写几篇较有价值的文章，也可能再写一本书。”